翻开《诗经》，305篇中有25篇与郑州有关。《郑风》的灵动、《桧风》的深沉，为这片土地注入了最初的诗歌基因。此后千年，杜甫将乡愁写进巩义的月光，白居易老来仍在诗中咏叹溱洧，李商隐登夕阳楼而叹身世悠悠——还有刘禹锡、欧阳修、王维，他们或生于斯，或葬于斯，或途经斯，都在郑州留下了不可磨灭的诗行。这座城市，是一座诗的都城。
但诗意从未停驻于泛黄的卷册。走进郑州商代都城遗址博物院，那些青铜器上的斑驳纹路、陶纹上的朴素刻画、祭祀仪式留下的痕迹，其实都蕴含着先民最初的诗意冲动。而当工业烟囱升起，当千万人口涌入，当蜜雪冰城的旋律飘向全球，当比亚迪的智造在航空港区轰鸣，诗意的形态悄然嬗变。
诗意不是挂在墙上的装饰品，它活在人们的日常行走之中，散布在这座城市的每一个角落——在二七塔的钟声里，在夜市摊的烟火气里，也在早高峰地铁的人潮里。当你走在郑州的任何一条街上，只要有心，都能读到诗。
4月18日，郭绍敏教授做客郑州商代都城遗址博物院，以《城诗共生：解码郑州的诗意基因与发展密码》为题，围绕“天地之中”的嵩山诗迹、“圃田春草”的隐逸传统、“太平年”的历史回响、“油化厂”的工业新生、“蜜雪冰城”的商业密码、“比亚迪工厂”的智造交响六大篇章，展开一场“城”与“诗”的对话。讲座前夕，记者对郭绍敏进行了独家专访，听他讲述如何贯通古今，重新发现这座“诗都”的脉络与未来。
“诗歌可以通古今之变”
记者：本次讲座您围绕嵩山诗迹、圃田春草、太平年、油化厂、蜜雪冰城、比亚迪工厂六大篇章展开。请问这/p>
郭绍敏：你看前三个篇章是偏古代的，后三个是偏现代的。我其实是想通过与郑州有关的地点、景点，包括现代工厂，把郑州几千年的诗脉给连起来。
这就是我想表达的“诗歌可以通古今之变”。郑州的诗意既有古典气息，还有现代气息。油化厂、蜜雪冰城、比亚迪工厂，这些都是今天郑州正在发生的“诗”。
“很难选哪一个点来代表郑州”
记者：讲座预告中提到，“郑州的诗意，在每一个郑州人奋力生活的日常里持续生长。”如果请您在今天的郑州地图上指出一两个最让您触动、最具诗意的场景或角落，您会选择哪里？
郭绍敏：其实我想反问一个问题——你能用一个词或一句话准确地概括自己吗？郑州这么大一座城市，很难选哪一个点来代表郑州。郑州就是郑州的市域，它是整体性的。所以我不建议或者不主张用一句话或者某一个地点或者某一条街来代表郑州，它代表不了。
“把这条诗脉勾勒得更完整”
记者：本次讲座的地点选在郑州商代都城遗址博物院。与普通报告厅不同，这个空间本身就承载着郑州最早的“城”的记忆。您如何理解“城”与“诗”在商都这一原点上的关系？
郭绍敏：商都遗址是3600年之前的，对不对？我以前在开封，一谈到开封就是1000年的大宋，实际上郑州历史更悠久。而且我们知道，郑州加上安阳的甲骨文，共同构成了一个完整的商代文化。当然，在商那个时期是没有现在意义上的诗歌的。但是我想，古人的诗可能更多体现在什么地方呢？可能就体现在我们今天在遗址博物馆里看到的文物之中。
而我们作为现代人，有一个得天独厚的优势：我们可以把从商代到汉唐、从宋元到今天的全部历史串联起来。唐朝的诗人，比如李商隐写夕阳楼，他写的是他那个时代的郑州；我今天来做这个讲座，一方面是与李商隐等古代诗人对话，把他们诗中的诗意挖掘出来、重新表达；另一方面，我可以把这三千多年的历史都去了解、去概括，把b/p>
让地铁站成为“流动的诗意长廊”
记者：您在讲座中既回溯古典，又观照当代工业与商业，最终落脚于“城诗共生”。面向未来，您认为郑州在城市更新和文化建设中，应该如何有意识地培育或延续这种“诗意基因”？有没有具体的建议或愿景？
郭绍敏：我以前就想过这个问题。你看郑州地铁的“海滩寺”站，曾经做过郑州老八景的展示——明清时期的郑州八景，其中就有“海寺晨钟”。但现在有些景观已经不存在了。
地铁站是一个非常日常化的场景，我们完全可以把李商隐、白居易、杜甫这些郑州籍诗人写的诗，以及别人写的关于郑州的诗，在地铁站里呈现出来。我去过李商隐公园，那里当然到处都是李商隐的诗。但我想，他的诗也可以出现在地铁站里、步行街上、社区广场上。这些都是可以做到的。
郭绍敏简介
男，1979年生，学者、畅销书作家。武汉大学经济学学士、法学硕士，南京大学政治学博士，现任教于河南大学法学院，副教授，目前主要从事文史创作。已出版诗集《殷墟的黎明》《只有河南·戏之国》，哲学随笔集《自然科学与诗意宇宙》《统一的诗人：从杜甫到博尔赫斯》《大一统的史诗：三国新解》，畅销书《众里寻他：大宋的词与人》等十四部著作。
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